Historia y cultura

Sobre la recepción del pensamiento de Gaspar Risco Fernández en Santiago del Estero y Tucumán. Un aporte para la construcción de una “micro-historia” de las ideas en el noroeste argentino

Susana Inés Herrero Jaime — 2026-05-29

En este trabajo se considera la recepción del pensamiento y la obra del filósofo tucumano Gaspar Risco Fernández, en Tucumán y en Santiago del Estero. La pregunta que guía esta investigación surge al considerar las diferentes valoraciones que recibió su producción en los homenajes realizados por la Universidad Nacional de Tucumán, en 2005, y por la Universidad Nacional de Santiago del Estero, en 2017. Mientras que en el primero se destacó su conocimiento sobre el campo del pensamiento medieval y sus estudios de cine, en el segundo recibió mayor atención su producción y su acción en el campo de la cultura, así como también, la proyección nacional y latinoamericana de sus ideas. Una articulación singular entre la propuesta de Andrés Roig (1993) para hacer filosofía junto a las consideraciones de Hans Jauss (1976) y la Escuela de Constanza sobre la recepción permiten organizar metodológicamente esta indagación. Así, se considera, por un lado, el contexto de producción de las ideas de Risco Fernández y por otro, la recepción de sus lectores, especialmente de quienes participaron de los homenajes. Este desarrollo permite identificar una serie de aspectos parecen significativos a la hora de considerar las diferencias señaladas. Se espera con ello proporcionar un punto de partida útil para otras investigaciones sobre la circulación y el desarrollo de las ideas en el noroeste argentino (NOA). coyunturales que

Buen gobierno y esclavitud en San Miguel de Tucumán (1808)

Amira del Valle Juri — 2026-05-29

Este artículo analiza dos expedientes judiciales tramitados en San Miguel de Tucumán en 1808, a raíz de un conflicto entre los hermanos Aguilar por la posesión de una esclava llamada Josefa. A partir del estudio detallado de estos documentos, se abordan
categorías clave del Antiguo Régimen como el buen gobierno, la cultura jurisdiccional y el gobierno de la casa. La investigación combina el análisis de fuentes judiciales con una perspectiva hermenéutica, articulando aportes de la historia crítica del derecho, la
filosofía política y los estudios sobre esclavitud. Se examina cómo el espacio doméstico funcionaba como ámbito de administración de justicia, y cómo los vínculos familiares, afectivos y patrimoniales definían el acceso a derechos y el ejercicio de autoridad.
Además, se reflexiona sobre la figura jurídica de la “persona” y sus límites en el caso de mujeres y personas esclavizadas. El expediente revela cómo la ley convivía con formas de justicia basadas en la costumbre y en relaciones afectivas, y cómo estas
podían entrar en tensión con el orden jurídico formal. El caso de Josefa permite pensar las fronteras entre cuerpo, propiedad y subjetividad, y muestra cómo el ideal del buen gobierno excluía sistemáticamente a quienes, sin embargo, eran protagonistas
de los conflictos legales.

Perro negro. Aparecer de la imagen como síntoma de la memoria individual y colectiva en Tucumán

Bruno Juliano — 2026-05-29

La silueta de un perro negro aparece en el año 2015 pintada sobre uno de los muros de la maternidad de San Miguel de Tucumán, edificio donde funcionó una perrera municipal y que se encuentra emplazado en una zona cercana al cementerio del oes?
te y a un piletón público. Entre estos espacios se desenvuelven, con una proximidad extraordinaria, las instancias de nacimiento, vida y muerte. Desde su aparición y posterior borramiento en 2021, el perro negro —concebido como una imagen?piedra, categoría desarrollada en nuestra tesis doctoral que permite pensar dos fenómenos complementarios: por un lado, la evidencia de un tiempo otro que se manifiesta en la superficie; y, por otro, la capacidad destructora de la imagen?piedra, que golpea y abre la historia hacia el espacio de los intersticios, de los encuentros inesperados que reconfiguran las supervivencias de la imagen en tensiones e inver?
siones— irrumpe en la historia y abre el espacio de las grietas, de los intervalos que ponen en tensión lo cercano familiar y lo siniestro. Aby Warburg nos abre la posibilidad, desde este aparecer de la imagen como síntoma, de montar la memoria colectiva al
acercar la silueta a otras imágenes que representan, registran, señalan, recuperan —sobreviven— el pasado como documento o como ficción. Procuraremos en este artículo, entonces, en un primer momento, “curar el pensamien to warburgiano”, el desmontaje de Mnemosyne como dispositivo fotográfico (Atlas) y espacio de todas las posibilidades (Biblioteca) en diálogo con sus colaboradores para luego proponer un montaje anacrónico, dialéctico y marginal de la memoria de las imágenes como síntoma de la cultura.

Alberdi o la peregrinación de la novela

Máximo Hernán Mena — 2026-05-29

En 1871, Juan Bautista Alberdi termina de escribir su única novela titulada Peregrinación de Luz del Día o Viaje y aventuras de la Verdad en el Nuevo Mundo, que se publica en Buenos Aires en 1874. En este título se puede apreciar una dualidad constitutiva;
en esa “o” que enumera y separa se hace legible la zona límite en la que decide moverse Alberdi: entre lo “verosímil” y lo “fantástico”, entre la ficción y la historia, entre el ensayo, la diatriba y la novela. En relación con esta novela de Alberdi, es preciso
señalar que puede ser considerada como la primera de un posible corpus de novelas en Tucumán, obra a la que luego se agregarán las ficciones de Paul Groussac, y luego la prolífica producción novelística de más de cien novelas durante el siglo XX. Si, como
señala James Wood, la novela nos enseña en verdad cómo leer a su narrador, será fundamental analizar en la obra de Alberdi el funcionamiento de los diversos umbrales que componen la novela, los movimientos pendulares de quien relata la historia y
cómo la obra ficcional dialoga y reescribe textos de otros autores (Eduardo Laboulaye, John Bunyon). En este trabajo también se analizarán los cruces intertextuales y transficcionales que ejecuta Alberdi en relación con su propia obra.

El Sabio Lillo

Elena Perilli de Colombres Garmendia — 2026-05-29

El presente trabajo aborda la figura de Miguel Lillo (1862-1931), reconocido naturalista tucumano, desde una perspectiva que trasciende su producción científica para adentrarse en aspectos biográficos, personales y sociales menos explorados. A partir de su
vasta correspondencia, objetos personales y documentos conservados en el Archivo Miguel Lillo (AML), se reconstruyen dimensiones de su vida vinculadas a su entorno familiar, sus años de formación, las influencias recibidas y sus vínculos con científicos,
“colectores” y discípulos. La investigación permite iluminar facetas íntimas de un hombre reservado, autodidacta y apasionado por el saber, cuya trayectoria estuvo marcada por la austeridad, el rigor y una profunda vocación naturalista. El estudio también recupera la importancia de su paso por la Oficina Química de Tucumán, su relación con Federico Schickendantz y su aporte a la consolidación de las ciencias naturales en la Argentina. Asimismo, se destacan sus redes de correspondencia nacional e internacional, que lo situaron como referente entre los naturalistas de su tiempo, y su participación en proyectos de alcance académico e institucional, como la creación de la Universidad de Tucumán y la Primera Reunión Nacional de Ciencias
Naturales en 1916. Más allá de la imagen del científico, el trabajo revela a un hombre de múltiples intereses —fotografía, numismática, bibliofilia— atravesado por tensiones ideológicas (como su adhesión a la masonería) y por preocupaciones acerca del destino de sus colecciones y biblioteca, finalmente legadas a su provincia. En suma, se propone una aproximación integral a Miguel Lillo, que permite comprenderlo no solo como científico, sino también como actor cultural de su tiempo, cuyo legado trasciende lo
estrictamente académico para convertirse en patrimonio histórico y social.

De la Revista de Letras y Ciencias Sociales a la Academia Argentina de Letras

Valentina Salas Gandur — 2026-05-29

Epistolario inédito 1956-1962

Joaquín Ezequiel Linares — 2026-05-29

Joaquín Ezequiel Linares, referencia insoslayable del arte argentino, fue miembro fundamental del Centro Cultural Alberto Rougés, donde se desempeñó como asesor de artes plásticas entre 1990 y octubre de 2001. Este homenaje ha sido posible gracias a la generosa colaboración de su nieto, Federico Espíndola Linares, quien nos facilitó un valioso conjunto documental compuesto por reproducciones de un epistolario inédito intercambiado entre Ezequiel y su hermano Salvador entre 1956 y 1962 junto con sus correspondientes transcripciones.

“Nos ha herido tu carta profundamente a mí y a vos”. Notas a un epistolario inédito entre Ezequiel Linares y su hermano Salvador (1956-1961)

Federico Espíndola Linares — 2026-05-29

La correspondencia que aquí se publica de manera inédita da cuenta de un período poco documentado en la vida de Ezequiel Linares (Buenos Aires, 1927 – San Miguel de Tucumán, 2001), previo a su desembarco definitivo en Tucumán.

Primeras páginas

Andrés Ortiz — 2026-05-29

Portada, legales y el índice del número.

Conservar un instante de lo efímero. El teatro en las bibliotecas del Centro Cultural Alberto Rougés

José María Risso Nieva — 2026-05-29

El teatro, la escena, lo efímero. En este trabajo me propongo reflexionar sobre el teatro, pero no sobre lo que acontece en los tablados, sino sobre lo que se conserva en una biblioteca. Esta es una presentación dedicada a la colección libresca sobre el arte de la escena que aloja el Centro Cultural Alberto Rougés de la Fundación Miguel Lillo.

Arte para conjurar el olvido. Recorrido estético y memoria visual del Centro Cultural Alberto Rougés, 2025

Ignacio Fernández del Amo — 2026-05-29

Por mucho que se cuente,
siempre será más extenso
lo que se ha olvidado.

El epígrafe que encabeza este texto forma parte de la obra “La entraña del surco” de Ana Laura Fromm, y bien podría servir como título para estas líneas, pues sirve para referirse a la mayoría de las exposiciones que programó el Centro Cultural Alberto Rougés de la Fundación Miguel Lillo en la temporada 2025, pero también como disculpa anticipada de esta memoria visual, que olvidará reseñar mucho más de lo que contará.

Entre los dedos de Penélope. Talleres creativos y de formación en el Centro Cultural Alberto Rougés

Oscar Martín Aguierrez — 2026-05-29

Una de las colecciones centrales de la Biblioteca del Centro Cultural Alberto Rougés de la Fundación Miguel Lillo es, sin duda, la donada
por David Lagmanovich e Inés Cullel. Se trata de una colección de casi diez mil libros especializados en temas de lengua y literatura.

Presentación (HyC 9, 2026)

Verónica Estévez — 2026-05-29

Presentamos el número 9 de Historia & Cultura, una edición que marca un nuevo hito en el proceso de maduración de nuestro proyecto editorial. Desde su fundación en 2015, este Boletín ha sostenido el compromiso de cartografiar las diversas capas de la identidad regional; hoy, las tres secciones que estructuran la revista —Homenajes, Estudios y Misceláneas— se presentan plenamente consolidadas. Esta arquitectura interna no es solo una disposición formal, sino un testimonio de
la apertura y la centralidad del Centro Cultural Alberto Rougés en el tejido intelectual del Noroeste Argentino, funcionando como un espacio donde el documento de archivo, la investigación académica y la práctica estética dialogan en una misma frecuencia.